怒江普米族傳統(tǒng)樂器“四弦琴”

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普米族傳統(tǒng)樂器“四弦琴”又被稱為“羊頭琴”，普米語稱為“比柏”。四弦琴演奏早期僅局限于傳統(tǒng)舞蹈《搓蹉》伴奏，現(xiàn)以演奏者的彈奏技藝任意演奏不受限制。四弦舞樂流傳于蘭坪縣境內(nèi)的普米族聚居區(qū)。“四弦”制作：四弦琴制作時(shí)長約一周，由琴桿、琴頭、琴耳、琴弦、琴馬、琴枕、琴箱（共鳴箱）組成，琴身多用核桃木、西南樺木、香樟木等制作；琴頭大多雕刻為羊頭型；琴弦用風(fēng)干后的羊小腸加工而成，現(xiàn)已改用金屬弦線，琴箱普遍為圓型或六角型，制作材料多為羊皮。“四弦”音色悅耳柔和、定弦多樣、旋律優(yōu)美、節(jié)奏明快、和音豐富，節(jié)奏富于變化。

四弦舞樂是普米族在田間地頭、傳統(tǒng)節(jié)慶、社交娛樂、傳情達(dá)意時(shí)不可缺少的催化劑，深受普米族群眾的喜愛。2006年“普米族四弦舞樂”被公布列為云南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。
“期奔”是一種流行于傈僳族民間的古老樂器，分為大、小兩種。“期奔”彈奏如同說話，音色渾厚，富有張力，催人亢奮，可傳情達(dá)意。“期奔”可以獨(dú)奏、合奏、伴唱和伴舞，也可以與傈僳族傳統(tǒng)樂器口弦和笛哩圖搭配。演奏時(shí)可兩個(gè)或三個(gè)聲部同時(shí)進(jìn)行，其中以一個(gè)聲部為主旋律，其他聲部為和音。
“期奔”由琴頭、琴桿、琴箱、琴耳、琴枕、琴馬、琴弦組成。“期奔”制作選材頗有講究，為了防止木材被蟲蛀，選材一般在8、9月為最佳，多用漆樹、紅松、刺頭菜樹等木材制作，“期奔”保存不宜暴曬、潮濕和干燥。
“期奔”與傈僳族傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈相互依存，它不僅富于傳統(tǒng)舞樂極強(qiáng)的表現(xiàn)力，還是人們了解傈僳族歷史變遷、社會發(fā)展、生產(chǎn)生活、民風(fēng)民俗、口頭文學(xué)、傳統(tǒng)舞蹈和音樂的重要途徑，更是促進(jìn)傈僳族人民團(tuán)結(jié)有愛，增進(jìn)情感交流的重要載體。“口弦樂”是傈僳族、怒族和普米族女性傳情達(dá)意的一種樂器，吹奏時(shí)能借音傳話，讓人心領(lǐng)神會彈奏者的心意。2013年“口弦樂”成功申報(bào)為云南省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。
“口弦”傈僳語統(tǒng)稱“瑪果”，怒語統(tǒng)稱“幾味”，一般選用冬季生長于向陽山坡單枝分杈的青竹，截取向陽部分將其晾干后制成。口弦制作精巧、攜帶方便，雖然吹奏音量小，卻悅耳動聽，令人心情愉悅。口弦分單片弦和三片弦。傈僳語將單片弦稱為“瑪果巴底”，三片弦稱為“除除”，三片弦分高音區(qū)“腮掰”、中音區(qū)“呆呆”和低音區(qū)。高音清脆, 中音柔和，低音渾厚。
傳說口弦是模仿人的舌頭，用竹片做出代替人說話的樂器。口弦在古代文獻(xiàn)中叫“口琴”，明代《南詔野史》云：“男吹蘆笙，女彈口琴，唱和相悅”。口弦音雖小，但由于音調(diào)近似說話的語氣，表現(xiàn)力非常豐富，能傾訴人們的知心話。口弦長期以來一直流傳在傈僳族中，并由此產(chǎn)生了傈僳族的口弦舞。
“達(dá)比亞”是怒族人民最喜愛的傳統(tǒng)樂器，形似琵琶，呈橢圓形或三角形，張四條琴弦，音色清脆明亮，有豐富的表現(xiàn)力。青年男女談戀愛，不是用語言來交談，而是靠“達(dá)比亞”和“口弦”兩種怒族樂器來“彈”。男青年多用“達(dá)比亞”向姑娘表達(dá)自己的愛慕之心，女青年則用“口弦”作答，他們都能夠從對方的曲調(diào)和音色中理解其中的含義。
怒族同胞的日常生活中，無論是生產(chǎn)勞動、上山狩獵，還是外出遠(yuǎn)游、探親訪友，都要隨身攜帶達(dá)比亞。在怒族人民的婚嫁喜慶和風(fēng)俗節(jié)日里，達(dá)比亞是不可缺少的樂器。“笛哩圖”為傈僳語叫法，漢語叫作豎笛。笛身細(xì)而短小。有五個(gè)音，四孔在前，一孔在后，為五聲調(diào)式。音量較小，音色柔和優(yōu)美，動聽，但音域不廣，是男女抒情的主要樂器。多為女子所喜愛。

“笛哩圖”音色、表現(xiàn)力極具民族性和地域性，且小巧玲瓏便于攜帶，使用上更突出功能性和實(shí)用性，是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族表達(dá)情感、社交往來的重要樂器。

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